古人是如何在指定时间见面的?

  古人是如何在指定时间见面的?https://www.wukong.com/question/有一句诗句:“月上柳梢头,人约黄昏后”;还有一句俗语:“巳时发财,午时难挨”,想必大家都耳熟能详。这里的“黄昏”“巳时”“午时”,就是古人对几个时间段的指称。

  中国古代,用十二地支来表示时间,如对应到现在的时间,即:###古人的时间观念是非常差的,约定的时间并不是像是我们现在讲的精确到几点几分的。

  他们相约定的时间一般是很长的,一本是一俩天的,如果有特殊情况会是更长。

  古人很聪明,他们发现太阳照射有影子于是就有了日晷这个最早的计时的工具。

  接着就出现了沙漏,我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多,应用也普遍,成为历代计时的重要工具。

  还有我们在电视剧里面常常听到的台词,给你一炷香的时间,还有用香和蜡烛来计时的。

  ###1、十二时辰制。

  西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

  2、二十四时辰制。

  宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分,这样,子初、子正、丑初、丑正......依次下去,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致。

  3、十时辰制。

  出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。

  4、五时辰制。

  其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

  5、百刻制。

  即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。

  6、古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少。

  一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前,这段时间叫晡时。

  那么古人是如何具体看时间的呢?

  1、漏壶计时;日晷;看太阳的方位。

  2、一天十二个时辰,一个时辰相当于现在的两个小时。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。

  子:23~1点;

  丑:1~3点;

  寅:3~5点;

  卯:5~7点;

  辰:7~9点;

  巳:9~11点;

  午:11~13点;

  未:13~15点;

  ###古人最早使用的计时工具是晷,文物系石刻,不容易判断制作年代。推断应该是夏商之前人开始观察日月并制定历法的时候就在利用日影计时了。晷不是普遍的生活用具,古人也没有客观需要去精确安排时间,从古诗文看,约定见面一般是笼统的时间比如某天,要在一天内更具体的话,就用比较明确的物候现象来确定见面时间,比如清早、正午、黄昏、晚饭后等等。

  使用晷计时,可以精确到几时,甚至几刻。隋唐开始有较为精确的计时工具滴漏、更香等等,在晷无法发挥作用的时候(阴雨天、夜间、行旅途中等)作为补充。

  但它跟晷一样难以随身携带,所以约会见面确定时刻仍旧较为笼统。

  小时候在农村,大家都没有钟表,但也不再使用日晷、滴漏等工具,农民约时间就是日出、上午、中午、下午、晚上等几个大的时段,在约定时段里,随便哪个钟点过来都可以,最多具体到太阳位置,比如【等日头高了再去】这就是说,大概定在九十点钟的样子。